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受河洛恩泽最多的是巩义,而非洛阳

发布日期:2020-06-29 09:20:35 点击次数:

上周,我去巩义参加了一场活动,地点设在被称为“黄河小三亚”的天河龙湾。站在高处眺望,这里没有万马

奔腾,没有咆哮入海,也没有波澜壮阔。经过小浪底水库的节制,黄河温顺的像一个美丽的少女,在广袤的滩区

里,轻盈的绕过一个个沙丘,在绿油油的草丛里迂回穿插,静静的向东流去。在它的身后,留下了一道龙的

身形。即便我来过无数次巩义,却从没看到过如此美丽的长河景致。若不是双槐树遗址重见天日,我们很难

把“河洛古国”、“早期中华文明的胚胎”同巩义联系在一起,毕竟经济富县才是巩义二十几年的对外形象。

当工业收到掣肘后,发展文旅就被摆到了第一位。如何能打好文化牌?这就需要巩义重新审视自己,从黄河

母亲身上挖掘河洛文化,把黄河的故事讲好,找到黄河文化之根、华夏文明之魂。

优异的理工科成绩
掩盖住了巩义的文气
站在临时搭建的舞台上,郑州市委网信办主任卢士海说,我们要用脚步丈量黄河,用镜头记录黄河。

末了,他高声呼吁:拜托大家用手中的如椽巨笔声情并茂的讲好“黄河故事”,尽情描绘出黄河岸边婀娜动人

的“杨柳新枝”!

说罢,他对着台下的媒体人们深深鞠了一躬。

他的背后、舞台的背景板上是一行这样的字:黄河,我们的幸福河。


受河洛恩泽最多的是巩义,而非洛阳
郑州市委网信办主任卢士海


这由河南省委网信办指导,郑州市委网信办主办的“我们的幸福河·黄河流域生态保护和高质量发展(郑州)

网络主题活动”启动仪式。

河南省委网信办、郑州市委网信办、巩义市委宣传部相关领导和40余家网络媒体和自媒体出席了活动。
从启动仪式开始,为期三个月。
保护黄河,还要追溯到去年。从八月开始,总书记一年走遍了沿黄六省区,对黄河保护与治理提出明确要求。

九月,他来到河南,视察郑州黄河国家地质公园,了解沿黄地区生态保情况。在第二天的大会上,他特别强调,

要讲好“黄河故事”,深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值。

对于河南来说,这点很重要。
河南段在沿黄九省区中,具有特殊的意义和地位。这次“幸福河”活动,就是河南对黄河文明的一次探索。
启动仪式设在了巩义,说起来也是实至名归。
这座夹在洛阳和郑州间的小城,创造出最原始的河洛文化,是华夏人的祖地。
郑州是沿黄最大的城市之一,巩义作为其县级市,有责任把深挖黄河。

舞台的后面,是一片绿意葱茏的小山。站上山顶,向北眺望,就能看见黄河静静东流。


受河洛恩泽最多的是巩义,而非洛阳
在导航上,巩义离郑州只有四五十公里,沿着连霍一路飞驰,路程不需一小时。
沿途的风景十分美妙,北边隔着层层叠叠的丘陵,黄河的身影偶尔在阙口处一闪而过。
“巩固不拔,山河四塞”,正是巩义名字的来源。

它是河南经济最富有的一个县,1992年以来综合经济实力连续22年位居河南省县域首位,13届跻身全国百强县。


也正因为它的经济状况,让人们都忽略了它也是文化大市。

在与会的媒体人中,我就看到一个负责直播的姑娘,目光锁定在她手里捏着的几页a4纸——上面写着巩义的历史

和文化。

你看,即便是媒体人,在现场走访前,依然要做很多案头工作,更遑论普通游客。
也正是这样,但在某种程度上,巩义被“符号化”了,容易让人忘了它最有价值的东西——河洛文化。
中华文化中
太极、周易、风水
源头皆在洛水之畔
河洛这俩字,看字面意思,说的是黄河和洛河。
洛阳虽然占尽了十三朝古都的王气,但受到河洛恩泽最多的却是它东边的巩义。
不信的话,你大可以打开地图,看看巩义的人文景点是不是都沿着这两条河分布。

有人说巩义风水好。北边是邙山,南边是嵩山,一个是卧着龙脉,一个三教圣山。两条河在市北边的神都山

下交汇。

汇流处东南边两公里,就是被称作“河洛古国”的双槐树遗址。

它迄今为止在黄河流域仰韶文化中晚期,发现的规格最高的具有都邑性质的中心聚落,被专家学者称为“早期

中华文明的胚胎”。

传说,七八千年前,伏羲氏在河洛汇流处查看民情,黄河和洛水交汇出的“水太极”图案给了他启发,由是推演出

八卦。


受河洛恩泽最多的是巩义,而非洛阳
河洛汇流处 清浊肉眼可辨

自此以后,中华文化中的太极、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
后来佛教东传,在北魏皇室的主持下,笃信佛教的能工巧匠把西天佛陀的微笑凿在了伊河北岸的大力山上。

虽然这座石窟寺名气不大,但精美程度和宝藏程度不亚于龙门石窟。随行导游十分笃定地告诉我们:俺们比龙门

早开凿10年。

再到唐朝,与石窟寺隔河相对,诗圣杜甫诞生于笔架山下的一孔窑洞里。

二百年后,北宋的官家赵匡胤迫于压力,放弃迁都洛阳。在从洛阳返回东京的途中,他怅然四顾,决定选择紧临

洛阳的巩县为他百年后的安身之地。

在他之后,其他的6位赵官家、22位皇后,和上千个皇室家族成员及王公勋臣,也都安葬在了这片风水宝地里。
在开封你已经无法领略大宋的繁花似锦,在巩义你却可以看到大宋的千古遗恨。

明末,伊洛河的西边,出现了一个康姓大家族,他们做生意起家,不但打破了富不过三代的魔咒,还整整富了

十三代人。

他们家留下的大宅子康百万庄园,比乔家大院大15倍。
深挖河洛文化
比开发更重要
说起来,巩义也知道自己手里握着一把好牌,尤其在工业掣肘之后,大力治理起环境。
政府猛砸了53.9 亿,要把城区及周边河流、山区生态抓一抓。在看得到的地方,都要有点绿。

同时,巩义也隐约意识到了,文旅并不只是青山绿水那么简单。



杜甫故里诗歌节 截止到去年已经办了五届


巩义非常使劲儿,想打好杜甫这张文化牌。迎宾路两边竖着牌子,随处可见杜诗。
可是,巩义似乎没明白一个问题,它的在地文化需要梳理,要做到串成线、连成面、形成片。
更重要的是,在这个过程中,要深挖河洛文化。也只有河洛文化,才可以串联起巩义所有的人文景点。
河洛文化中国传统文化主流的儒家文化,在儒学变革过程中,洛学兴起,理学形成,也是根植于河洛。
受河洛文化影响的人,大多具有很深的家国情怀。

开元三载,年仅四岁的杜甫和他爹一起去郾城,围观了老艺术家公孙大娘舞剑。后来他又去洛阳,结交了皇家

乐队首席李龟年。

少年的经历让他内心格局无限变大,以至于晚年认识到了世界的丑恶后,却还愿意爱着它,还愿意高呼“安得

广厦千万间”。

这是河洛文化赐予他的格局。

同样拥有格局的还有河洛康家。康百万庄园的每道门,几乎都有家训似的门楣或对联,主旨都是教导子孙做人

要讲义气、讲诚信,心思要正。

其中,我印象最深的是四个字是“洛作智水”。

“洛”指洛水,智慧的象征 “水”是康家经商的重要载体

导游是这样解说的:当年康家就是靠漕运起家、兴家,到发家,经营盐业、粮食、棉花、布匹的,所以

“洛作智水”就寓意康家明理通达,生意像洛河水一样源远流长。

康家的生意从一开始在洛河边开客栈,到后来捕鱼、做酒、漕运,家族才百年不衰,直到后来的衰落,

也是因为洛河和黄河。

同时,河洛也给予了康家精神滋养。他家还有一块留余匾非常有意思。

留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之留余匾财以还百姓;留有余,

不尽之福以还子孙。

留余,凡事留有余地,不能只想着自己。
如果你能去庄园里走一圈,你会发现他家好多匾额都是乡邻捐赠的,大多是对他们回馈桑梓的赞誉。
第十八代家主康子昭参加东北抗日义勇军,把阖家财产捐出,用以抗日,康家的神话就此落幕。

1937年秋,国民党少将叶金饶在石窟寺题词 “边城烽火急,壮士应催鞭”


离巩义石窟不足一公里的南河渡,还出了一位豫剧表演艺术家常香玉。
她曾亲自率领剧社义演,所筹款项买了一台战斗机,捐赠给赴朝作战的志愿军。

豫记曾经写过很多篇关于巩义的稿子。但也就这次,顶着太阳徒步一公里去看河洛汇流后,我才真的把巩义

串了起来。

如果能把杜甫文化和河洛文化、康百万庄园、宋陵文化、石窟文化等巩义在地文化资源系统盘点,说不定能

找到巩义文旅融合的下一个发力点。

于巩义而言,对于河洛文化的深度挖掘,真的比开发更为急迫和重要。
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